نحن الموقعون أدناه علماء في الهولوكوست ومعاداة السامية من مؤسسات مختلفة. نكتب إليكم للتعبير عن فزعنا وخيبة أملنا إزاء استحضار القادة السياسيين والشخصيات العامة البارزة لذكرى المحرقة لتفسير الأزمة الحالية في غزة وإسرائيل.
ومن الأمثلة على ذلك ارتداء السفير الإسرائيلي لدى الأمم المتحدة جلعاد إردان أثناء خطابه أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة، نجمة صفراء تحمل عبارة “لن يحدث ذلك أبدا مرة أخرى”.
وقول الرئيس الأمريكي جو بايدن إن حماس “انخرطت في همجية لا تقل أهمية عن الهولوكوست”.
في حين قال رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو للمستشار الألماني أولاف شولتس إن “حماس هي النازية الجديدة”.
وشكك الممثل الأمريكي بريان ماست، وهو جمهوري من فلوريدا، متحدثا في قاعة المجلس، في فكرة وجود “مدنيين فلسطينيين أبرياء”، مدعيا: “لا أعتقد أننا سنرمي باستخفاف مصطلح “المدنيين النازيين الأبرياء” أثناء الحرب العالمية الثانية”.
غالبا ما تتزايد معاداة السامية في أوقات الأزمات المتصاعدة في إسرائيل وفلسطين، كما هو الحال مع الإسلاموفوبيا والعنصرية المعادية للعرب. إن العنف غير المعقول الذي شهدته هجمات 7 تشرين الأول/أكتوبر/ والقصف الجوي المستمر، وغزو غزة أمر مدمر، ويولد الألم والخوف بين المجتمعات اليهودية والفلسطينية في جميع أنحاء العالم. ونكرر أن لكل شخص الحق في الشعور بالأمان أينما يعيش، وأن معالجة العنصرية ومعاداة السامية وكراهية الإسلام يجب أن تكون أولوية.
من المفهوم لماذا يتذكر الكثيرون في المجتمع اليهودي المحرقة والمذابح السابقة عندما يحاولون فهم ما حدث في 7 تشرين الأول/أكتوبر/ – فالمجازر والصور التي ظهرت في أعقابها، استغلت الذاكرة الجماعية العميقة لمعاداة السامية والإبادة الجماعية، مدفوعا بالتاريخ اليهودي الحديث جدا.
ومع ذلك، فإن استحضار ذكرى المحرقة يحجب فهمنا لمعاداة السامية التي يواجهها اليهود اليوم، ويشوه بشكل خطير أسباب العنف في إسرائيل وفلسطين.
تضمنت الإبادة الجماعية النازية قيام دولة – ومجتمعها المدني الراغب – بمهاجمة أقلية صغيرة، الأمر الذي تصاعد بعد ذلك إلى إبادة جماعية على مستوى القارة الأوروبية. والحقيقة أن المقارنات بين الأزمة الجارية في إسرائيل وفلسطين وبين النازية والمحرقة ـ وفي المقام الأول عندما تأتي من زعماء سياسيين وغيرهم ممن يستطيعون التأثير على الرأي العام ـ تشكل إخفاقات فكرية وأخلاقية. وفي وقت حيث تتصاعد المشاعر، يتحمل الزعماء السياسيون مسؤولية التصرف بهدوء وتجنب إشعال نيران الغضب والانقسام.
وباعتبارنا أكاديميين، يقع على عاتقنا واجب دعم السلامة الفكرية لمهنتنا، ودعم الآخرين في جميع أنحاء العالم في فهم هذه اللحظة.
يستخدم القادة الإسرائيليون وآخرون إطار المحرقة لتصوير العقاب الجماعي الإسرائيلي لغزة على أنه معركة من أجل الحضارة في مواجهة الهمجية.
وبالتالي تعزيز الروايات العنصرية عن الفلسطينيين. يشجعنا هذا الخطاب على فصل هذه الأزمة الحالية عن السياق الذي نشأت منه. إن خمسة وسبعين عاما من التهجير، وستة وخمسين عاما من الاحتلال، وستة عشر عاماً من الحصار على غزة، قد ولّدت دوامة متصاعدة من العنف، لا يمكن إيقافها إلا من خلال حل سياسي. لا يوجد حل عسكري للصراع بين إسرائيل وفلسطين، ونشر رواية المحرقة التي تتطلب قهر “الشر” بالقوة، لن يؤدي إلا إلى إدامة حالة قمعية استمرت بالفعل لفترة أطول مما ينبغي.
إن الإصرار على أن “حماس هي النازية الجديدة” – مع تحميل الفلسطينيين المسؤولية الجماعية عن تصرفات حماس – ينسب دوافع معادية للسامية إلى أولئك الذين يدافعون عن الحقوق الفلسطينية. كما أنه يضع حماية الشعب اليهودي في مواجهة احترام حقوق الإنسان والقوانين الدولية، مما يوحي بأن الهجوم الحالي على غزة أمر ضروري. كما أن استحضار المحرقة لطرد المتظاهرين المطالبين بـ “فلسطين حرة” يؤدي إلى قمع الدفاع عن حقوق الإنسان الفلسطيني والخلط بين معاداة السامية وانتقاد إسرائيل.
في هذا المناخ من انعدام الأمن المتزايد، نحتاج إلى الوضوح بشأن معاداة السامية حتى نتمكن من التعرف عليها، ومكافحتها بشكل صحيح. نحن بحاجة أيضا إلى تفكير واضح ونحن نتعامل مع ما يتكشف في غزة والضفة الغربية ونستجيب له.
ويتعين علينا أن نكون صريحين في التعامل مع هذه الحقائق المتزامنة – عودة معاداة السامية، والقتل على نطاق واسع في غزة، فضلا عن عمليات الطرد المتصاعدة في الضفة الغربية – بينما ننخرط في الخطاب العام. نحن نشجع أولئك الذين استشهدوا بسهولة بالمقارنات مع ألمانيا النازية على الاستماع إلى الخطاب القادم من القيادة السياسية في إسرائيل.
قال رئيس الوزراء بنيامين نتنياهو للبرلمان الإسرائيلي إن “هذا صراع بين أبناء النور وأبناء الظلام” (تم حذف تغريدة من مكتبه تحمل نفس العبارة لاحقا). وأعلن وزير الدفاع يوآف غالانت: “نحن نحارب الحيوانات البشرية ونتصرف وفقا لذلك”. مثل هذه التعليقات، إلى جانب الحجة واسعة النطاق والتي يتم الاستشهاد بها بشكل متكرر، والتي تقول أنه لا يوجد فلسطينيون أبرياء في غزة، تعيد إلى الأذهان بالفعل أصداء العنف الجماعي التاريخي. لكن هذه الأصداء يجب أن تكون بمثابة إنذار ضد القتل على نطاق واسع، وليس دعوة لتمديده.
كأكاديميين، تقع على عاتقنا مسؤولية استخدام كلماتنا وخبراتنا بحكمة وحساسية، لمحاولة التخفيف من اللغة التحريضية التي من شأنها إثارة المزيد من الخلاف، وبدلا من ذلك إعطاء الأولوية للكلام والفعل بهدف منع المزيد من الخسائر في الأرواح.
ولهذا السبب، عند استحضار الماضي، يجب علينا أن نفعل ذلك بطرق تنير الحاضر ولا تشوهه. وهذا هو الأساس الضروري لإحلال السلام والعدالة في فلسطين وإسرائيل. ولهذا السبب نحث الشخصيات العامة، بما في ذلك وسائل الإعلام، على التوقف عن استخدام هذا النوع من المقارنات.
الموقعون:
– كارين بول أستاذة اللغة الإنجليزية ودراسات الأفلام بجامعة ألبرتا
– عمر بارتوف صامويل بيزار أستاذ دراسات المحرقة والإبادة الجماعية بجامعة براون
– كريستوفر ر. براوننج أستاذ التاريخ الفخري، UNC-تشابل هيل
– جين كابلان أستاذ فخري للتاريخ الأوروبي الحديث، جامعة أكسفورد
– ألون كونفينو أستاذ التاريخ والدراسات اليهودية، جامعة ماساتشوستس، أمهيرست
– ديبورا دور مديرة مركز دراسة المحرقة والإبادة الجماعية والجرائم ضد الإنسانية، مركز الدراسات العليا – جامعة مدينة نيويورك
– ديفيد فيلدمانمدير معهد بيركبيك لدراسة معاداة السامية بجامعة لندن
– عاموس غولدبرغ كرسي يونا م. ماشوفر لدراسات المحرقة، الجامعة العبرية في القدس
– أتينا جروسمان أستاذة التاريخ، كوبر يونيون، نيويورك
– جون بول هيمكا أستاذة فخرية، جامعة ألبرتا
– ماريان هيرش أستاذة فخرية في الأدب المقارن ودراسات النوع الاجتماعي، جامعة كولومبيا
– أ. ديرك موسيس سبيتزر أستاذ العلاقات الدولية، كلية مدينة نيويورك
– مايكل روثبيرج أستاذ اللغة الإنجليزية والأدب المقارن ودراسات المحرقة، جامعة كاليفورنيا
– راز سيغال أستاذ مشارك في دراسات المحرقة والإبادة الجماعية، جامعة ستوكتون
– ستيفاني شولر سبرينجورومديرة مركز أبحاث معاداة السامية، الجامعة التقنية في برلين
– باري تراختنبرج روبين رئيس التاريخ اليهودي، جامعة ويك فورست
The New York Review
