ترجمة غير رسمية لمقال مهم لأنشل بفيفر يسجل فيها لقاءه مع صاحب نظرية “تقليص الاحتلال ” ميكا غودمان، إذ يراه السبيل لاستعادة الإجماع الاسرائيلي بإدامة الاحتلال الاسرائيلي الناشئ عام 1967 للأراضي الفلسطينية دون تعريض إسرائيل للخطر، عبر تعزيز الحكم الذاتي الفلسطيني وإخفاء الاحتلال.
يرى غودمان ان تحقيق ذلك ممكن في ظل حكومة بنيت – لابيد، من خلال توليفة من “مزيج من الحوافز الاقتصادية للجيوب الفلسطينية في الضفة الغربية، والآليات المختلفة المصممة لتعزيز “الحكم الذاتي”، كإنشاء ممرات بين الجيوب الفلسطينية ومعبر حدودي إلى الأردن، “يصل إلى المستوى الذي يشعر فيه الفلسطينيون أنهم يحكمون أنفسهم، لكنهم لا يحصلون على أي شيء مثل حق العودة أو دولة أو القدس.” فتتواصل بذلك السيطرة الاسرائيلية على كامل فلسطين الانتدابية، ويتم فتح الآفاق مستقبلا لحل مشكلة السكان الفلسطينيين في الضفة الغربية عبر اتحاد كونفدرالي مع الاردن “. ويعتقد غودمان بان هذا الطرح يحظى بتوافق الغالبية الساحقة من الاسرائيليين، وبقبول امريكي وغربي.
جدير بالذكر ان هذه الافكار ليست جديدة، إذ ظلت تشغل قادة المشروع الاستعماري الاستيطاني الصهيوني بكافة تياراتهم السياسية والفكرية منذ استكمال الاحتلال الصهيوني لفلسطين عام 1967 واصطدامهم بالواقع الديموغرافي الفلسطيني، وتعذر تكرار تفريغ الأراضي الفلسطينية حديثة الاحتلال من سكانها الأصلانيين كما حدث عام 1948. فتعددت الخطط للمواءمة بين الاستحواذ والسيطرة على كامل أرض فلسطين الانتدابية، والانفصال في الوقت ذاته عن سكانها الفلسطينيين.
عنوان المقال
” تريد الحكومة الإسرائيلية الجديدة “تقليص” الاحتلال. تعرف على الرجل وراء الفكرة
ميكا غودمان، الذي أحدث كتابه ” مصيدة 1967 ” “Catch-67” باللغتين الإنجليزية والعبرية هزات، يخبر هآرتس أنه ليس لديه “أي سيطرة أو سلطة” على ما يفعله نفتالي بينيت. لكنه بالتأكيد له تأثير
أنشل بفيفر
قبل ست سنوات، كان ميخا غودمان قد وصل للتو إلى واحدة من أكثر اللحظات التي يفتخر بها. صدر كتابه الأول عن موسى بن ميمون – وهو بالفعل من أكثر الكتب مبيعًا بالعبرية – باللغة الإنجليزية. كان في نيويورك للتحدث حول الكتاب، وبعد ذلك تجمع الجمهور حوله لشرائه.
يقول جودمان: “إن الأمريكيين لا يتوقعون منك فقط التوقيع على الكتاب، ولكن أن تكتب إهداءات محددة”. وأنا أتعرق وأتحول إلى اللون الأحمر – إنه أمر صعب بالنسبة لي. ثم سمعت امرأة تبتعد وهي تقول “يا له من خط قبيح!” وكان الأمر كذلك في كل مرة”. إنه متواضع للغاية.
أثناء هذه المقابلة، كان لدى غودمان، 47 عامًا، كتاب جديد آخر باللغة العبرية. هذا العمل هو كتابه السادس خلال 11 عامًا، الذي يترجم إلى “انتباه مكسور: كيف تعالج عالمًا ممزق بالتكنولوجيا”، وهو إنتاج يحسد عليه، خاصة بالنسبة لمؤلف مطلوب كثيرًا كمحاضر ومؤسس لشبكة من الكليات مع مجموعة من البرامج الدراسية للشباب الإسرائيلي بعد خدمتهم العسكرية.
في الكتاب الجديد، الذي يستكشف العلاقة المختلة التي لدينا جميعًا مع أجهزتنا الرقمية، يشرح غودمان في المقدمة كيف أنقذته التكنولوجيا. في سن العاشرة، تم تشخيص حالته بأنه يعاني من عسر حاد في الكتابة، وهو إعاقة تعلم تضعف مهارات الكتابة اليدوية. خلال معظم طفولته، أعاقه ذلك بشدة في المدرسة، حتى أواخر سنوات الدراسة الثانوية، عندما سمحت له أجهزة الحاسوب وبرامج معالجة الكلمات بتحقيق تقدم كبير. تمت كتابة هذا الكتاب لاعتمادنا المفرط على شاشاتنا من منظور شخص ما كان ليكون فيلسوفًا ومعلمًا ومؤلفا بدون هذه التكنولوجيا.
يتذكر قائلاً: “لقد جعلني ذلك أشعر وكأنني محتال لسنوات”. “عندما أنهيت مدرسة الضباط كطالب متميز، اعتقدت أنني تمكنت من خداع الجميع. كان الأمر نفسه عندما كتبت الدكتوراه في فلسفة التاريخ عن كتابات موسى بن ميمون ونكمانيدس في غضون عام ونصف، وعندما نُشر كتابي الأول. كنت أخشى ما قد يظنه الناس عني عندما اكتشفوا أنني لا أستطيع التهجئة “.
الكشف الكامل:
يمكنني أن أشهد أن كل ما يقوله غودمان هنا هو الحقيقة. إنه أصغر مني بسنة، وكمراهقين كنا نعيش في نفس المنزل المكون من عائلتين في القدس. كبر، لم يكن يميل أكاديميًا إلى أي شيء. عندما كنا مراهقين، لم أره مع كتاب. لكن بعد ست أو سبع سنوات من مغادرتي للمنزل، اندهشت لرؤيته يتحدث في الأماكن العامة. كان على أن أنظر مرتين وأتأكد من أن هذا هو نفس الطفل غير الموهوب الذي أعرفه. حدث شيء غير عادي فيه بعد أن وضع يديه على لوحة مفاتيح.
بعد خمسة وعشرين عامًا، ما زلنا أصدقاء وما زلت مندهشًا (وأشعر بالغيرة قليلاً) فيما يتعلق بقدرته على كتابة أفضل الكتب مبيعًا كل عامين، ناهيك عن وضعه المفاجئ باعتباره المفكر العام الأكثر نفوذاً في إسرائيل.
يشاع أن غودمان كان مستشارًا لنفتالي بينيت وغيره من كبار الوزراء في الحكومة الجديدة، ومنشئ بعض سياساتها وموضوعاتها الأوسع نطاقًا. بشكل غير معهود، يؤكد جودمان ذلك، رغم أنه لن يخوض في تفاصيل مناقشاته الخاصة مع السياسيين. يقول: “أعمل منذ سنوات على الإجماع الإسرائيلي الخفي، الذي لم يتم التعبير عنه”. “كنت أحاول تصور هذا الإجماع. وبعد ذلك، تأتي هذه الحكومة التي كنت أستعد لها “.
الكتب الثلاثة الأولى لجودمان عن موسى بن ميمون، ويهوذا هاليفي، والخطاب الاخير لموسى هي تفسيراته للنصوص اليهودية الكنسية. لقد كانت شائعة لأنها تلبي حاجة العديد من الإسرائيليين من مختلف مناحي الحياة للوصول إلى هذه الكلاسيكيات، دون الالتزام بقيود الأرثوذكسية.
الكتابان التاليان: مصيدة 1967 “Catch-67” (2018 باللغة الإنجليزية) واليهودي العجيب “The Wondering Jew” (2020 باللغة الإنجليزية) – اللذان كُتبتا بعد أن أثبت نفسه بالفعل ككاتب مشهور – كانا عملين في الفلسفة السياسية، يبحثان عن حل وسط بشأن قضيتان شائكتان تواجهان إسرائيل: – احتلال الفلسطينيين، ومسألة الهوية اليهودية لإسرائيل.
توقعت هذه الكتب تحالف نفتالي بينيت ويائير لابيد المتناقض الحالي قبل أن يتصورها أي شخص.
يُنظر إلى هذه الحكومة الجديدة المكونة من اليمين والوسط واليسار، وهي حكومة يقودها أول رئيس وزراء إسرائيلي متدين بشكل علني، على أنها انتصار لإسرائيل العلمانية على بنيامين نتنياهو وحلفائه الأرثوذكس المتطرفين. هذا هو بالضبط ما تصوره غودمان في كتابيه الأخيرين.
يقول غودمان: “للمثقفين العامين دورين”. “هم عادة يتحدون الحكمة السائدة القادمة من اليسار أو من اليمين. يقولون أشياء تزعج الناس. أنا شخصياً لا يتم طردي بسبب ذلك. أنا نحيل جدا.
لكن للمثقفين، أيضًا، دور في التعبير عن الدوافع المشتركة للمجتمع، وهذا ما كنت أحاول القيام به. وأعتقد أن وقت أفكاري قد حان بسب بالطبيعة الفريدة لهذه الحكومة الجديدة “.
كنت أتوقع أن يعترض غودمان، بل ويرفض اقتراحي بأنه أصبح أحد أكثر المفكرين نفوذاً في إسرائيل، لكنه فاجأني بقبوله ذلك. يقول: “ليس لدي أي سيطرة أو سلطة، لكن لدي تأثير”.
هذه اللحظة في السياسة الإسرائيلية، هي نتيجة ثانوية غريبة للمعركة على الاستمرار السياسي لنتنياهو التي استهلكت الخطاب الإسرائيلي لفترة طويلة. يقر غودمان بأنه “من الناحية السياسية، يبدو الأمر وكأنه حادث، بسبب نتانياهو. كل المناورات السياسية والانشقاقات بين الصهاينة المتدينين والعرب الإسرائيليين. “ولكن هل هو حقًا حادث، أم أن السياسة الإسرائيلية تعكس أخيرًا المجتمع الإسرائيلي وما يعتقد معظم الإسرائيليين في الواقع؟ أعتقد أن الناس في هذه الحكومة يفهمون أن هناك فرصة للاستفادة من هذه اللحظة، لاستخدام هذا الإجماع الذي لم يخبرنا به أحد، وكسر عادات التفكير التي تملي التجاذب الاستقطابي.
يعتقد كلا الزعيمين في هذه الحكومة أن معظم الإسرائيليين يتفقون على القضايا الجوهرية. يقول بينيت إنهم 70 بالمائة. يائير [لابيد] يقول80. هذه الحكومة يمكن أن تنجح لأن سياستنا لفترة طويلة تخفي حقيقة أن إسرائيل ليست مستقطبة / منقسمة / في الواقع “.
بعد نشر كتابه “الخطاب الأخير لموسى” باللغة العبرية في عام 2014، وهو عبارة عن أطروحة حول القيادة تستند إلى سفر التثنية، سعى إليه ثلاثة سياسيين كبار. أحدهم كان رئيس الوزراء.
يقول غودمان: “قرأ نتنياهو الكتاب وكان مجاملًا للغاية، لكننا لم نجر في الواقع محادثة شخصية، على الرغم من أنني كنت أرغب في ذلك”.
طلب نتنياهو من جودمان قيادة بعض اجتماعات “دائرة الكتاب المقدس لمقر رئاسة الوزراء”، وهو منتدى كان موجودًا عندما كان دافيد بنغوريون ومناحيم بيغن رئيسين للوزراء، وأعاد نتنياهو إحياءه لفترة وجيزة.
يقول غودمان: “لم أشعر أنه يمكنك التأثير على نتنياهو، وبدا أن الدائرة كانت محتجزة لأغراض سياسية”. “كان يأتي مركّزًا للغاية. لم يكن ليتحدث على الهاتف أثناء اجتماع الدائرة. لكن لم يكن هناك شيء أبعد من ذلك. كان نتنياهو يريد دائما أن يحكم كيميني، لذا فإن أفكاري لم تكن ذات صلة بالنسبة اليه”.
السياسي الآخر الذي قرأ الكتاب، كان الزعيم الجديد لحزب Habayit Hayehudi ووزير الاقتصاد المعين حديثًا، نفتالي بينيت. “التقينا في الوزارة وظننت أنه فضولي، وهذا بالنسبة لي علامة على التواضع. لا يعني ذلك أنه لا يدرك قيمته الخاصة، لكنه يعترف بأنه لا يعرف كالشيء. وهو لا يحاول التظاهر بما ليس عليه. يقول غودمان “إنه فضولي”.
نتنياهو بارع في الحديث. بينيت مستمع رائع، ولدينا خلفيات متماثلة كإسرائيليين أمريكيين يشعرون بالراحة في الأوساط الدينية والعلمانية. ومثلي، لديه سيرة ذاتية مريحة مع التناقضات الداخلية “.
لم يكشف غودمان عن أية تفاصيل لمحادثاتهم باستثناء القول بشكل غامض “نتحدث عن الكتاب المقدس والطاوية، والسياق التلمودي لسياساته الهجينة “. لكنه يعترف بأن بينيت، بصفته يمينيا جدا، لم يكن مهتمًا في الأصل بكتابه التالي، “Catch-67” حول الصراع معا لفلسطينيين.
ولكن بعد “اليهودي العجيب”، الذي يتحدى النموذج الديني-العلماني، اتصل بينيت هاتفيا وأخبر غودمان أنه شعر أنه عبّر عن مشاعره أيضا. في ذلك الوقت، في منتصف عام 2019، بدا أن مسيرة بينيت السياسية قد انتهت، حيث فشل حزبه اليميني الجديد في تجاوز العتبة الانتخابية، وفقد مقعده في الكنيست. بعد ذلك بعامين وثلاثة انتخابات، أصبح بينيت رئيسًا للوزراء، ويقود الحكومة التي تسد هذا الانقسام الديني – العلماني.
يقول جودمان: “بينيت ليس ليبراليًا”. لكنه ما بعد الطائفي. إنه لا ينتمي إلى قبيلة إسرائيلية معينة. وطنيته مفتوحة لجميع الإسرائيليين – على عكس بيبي، الذي ترفض وطنيته الآخرين “.
أحاول من جهتي أن أتحدى وجهة نظر جودمان الساطعة حول بينيت ببعض الاقتباسات الأكثر فظاعة ضد اليساريين والعرب. لكنجودمان يلوح لي مقاطعا. “أنا لا أحاول الدفاع عن أي شيء قاله بنيت، لكن لا أعتقد أن هذا يعكس شخصيته الحقيقية. إنه سياسي، والسياسيون ليسوا متماسكين دائمًا “.
لم يصرح غودمان بالحزب الذي صوت له، لكن السياسي الذي يبدو أنه أكثر راحة معه هو الثالث الذي بدأ التحدث معه بعد كتاب موسى، الوافد الجديد الآخر للسياسة في ذلك الوقت، لابيد، وزير الخارجية الآن، ورئيس الوزراء بعد عامين – إذا نجت هذه الحكومة .
بعكس العديد من المثقفين الإسرائيليين الذين كانوا حتى وقت قريب يرون لابيد بأنه ضحل ومتهور، كان غودمان مفتونًا به. يقول غودمان عنلابيد “لديه ثلاث صفات. إنه يقرأ ويتعلم باستمرار. إنه يعمل بجد بشكل لا يصدق، ويستيقظ مبكرا كل صباح ويتجول في جميع أنحاء البلاد. وهو رجل عمل خيري ” ويضيف: “إنه حقًا مثقف يحب تبادل الأفكار وصقلها”. إنه يقوم بالعديد من الأعمال الخيرية لا يعرف عنها أحد لأشخاص آخرين، بدافع التعاطف مع آلام الناس. ويستدرك جودمان بالقول ” إنه ليس مثاليًا، إنه انتهازي ومخادع أيضًا. لكن لديه هذا المزيج من الفضول والتعاطف والعمل الجاد. بالإضافة إلى أنه يتمتع بروح الدعابة التي يفتقر إليها نتنياهو “.
من جانبه يصف لابيد غودمان بأنه “منظّر حزبنا، رغم أنه ليس عضوًا في الحزب”.
لقد كنت متشككًا جدًا في الماضي بشأن افتتان جودمان بلابيد، الذي يشير إليه دائمًا باسم “يائير”. لكني الآن أعتقد أنه قد يكون على حق. أربك لابيد معظم منتقديه، بمن فيهم أنا، بالطريقة التي شكل بها هذه الحكومة المستحيلة: التنازل لبينيت عن أول عامين كرئيس للوزراء على الرغم من قيادته لأكبر حزب في الائتلاف.
كنت أعتقد أن غودمان كان ساذجًا سياسيًا بشأن لابيد، لكنني الآن أتفق معه عندما قال إن لابيد “أعطانا جميعًا درسًا في السياسة بصفته مهندس هذه الحكومة. لقد أثبت أنه بالتخلي عن السلطة، يمكنك تجميع القوة. هذا شيء لا يمكن لنتنياهو أن يفهمه أبدا “.
غودمان مستوطن. بعد نشأته في القدس الغربية، عاش حتى الآن حوالي نصف عمره في كفار أدوميم، وهي مستوطنة راقية في صحراء يهودا. يقع المقر الرئيسي لشبكة كلياته في بيت برات في مستوطنة ألون المجاورة. لا يبدو أنه يعتقد أن أيًا من هذا له صلة كبيرة بتحليله للصراع الإسرائيلي – الفلسطيني، وهو ما أعتقد أنه ذو دلالة.
في عام 2017، عندما نشر النسخة العبرية من “Catch 67” – التي يقرأ عنوانها بالعبرية “Catch-67: الأيديولوجيات وراء الخلافات التي تمزق إسرائيل”. كتب رئيس الوزراء السابق إيهود باراك مقالاً طويلاً في الملحق الأدبي لصحيفة “هآرتس” قدم فيه نقدا قويا للنظريات الأساسية للكتاب. لقد كتب أن “أطروحة جودمان الشاملة، على الرغم من وفرة التحليلات متعددة الأوجه واحترام جميع التيارات، إلا أنها غارقة في أجندة اليمين”. وأضاف باراك إن “القارئ، دون أن يدرك أو يستوعب المزيد من الأفكار التي تميل إلى اليمين، فيما يتعلق بالأمن والتركيبة السكانية ومواقف الخصم والفضاء المحتمل لإسرائيل للعمل. فإن غودمان يخدم – دون وعي كما آمل – النهج السياسي لليمين وحكومة “الدولة الواحدة”.
يتذكر غودمان: “عندما قرأت مقال باراك لأول مرة، كنت خائفًا بالفعل”. “اعتقدت أنه دمر الكتاب. استغرق الأمر مني بضعة أيام لأدرك أنه صنع الكتاب “. من خلال أخذ جودمان على نحو شامل، أسهم باراك في الترويج لجودمان أكثر من أي حملة علاقات عامة.
أنا شخصياً أعتقد أن باراك فكك بشكل فعال العديد من الحجج الرئيسية في “Catch-67”، لكن لا يهم الآن ما اعتقاده باراك أو ما أعتقد. لأنه في الوقت الحالي، فإن ” التسونامي الدبلوماسي” الذي حذر باراك ذات مرة من أنه سوف ينهار فوق إسرائيل إذا لم تنسحب من الضفة الغربية وتسمح بإقامة دولة فلسطينية لم يتحقق فعليا “.
تقليص الصراع
بدلاً من ذلك، هناك حكومة إسرائيلية يمينية تضم أحزابًا يسارية وعربية، لديها سياسة عدم وجود سياسة لحل الصراع، وعندما التقى بينيت مؤخرا بالرئيس الأمريكي جو بايدن في البيت الأبيض، لم يكن هناك أي ذكر للدولتين – ولم يكن ذكر لأي حل للصراع. في الوقت الحالي على الأقل، تم تهميش القضية الفلسطينية، وأصبح “Catch-67” لغودمان، أو كما تم تلخيص رسالته، “تقليص الصراع”، هو الوضع الطبيعي الجديد.
يرى غودمان أن هذه هي النتيجة الحتمية للتناقض المتأصل في الصراع. “معظم الإسرائيليين، بما في ذلك اليمين، لا يريدون أن يحكموا الفلسطينيين. إنهم غير مرتاحين بشدة لفرض احتلال عسكري على السكان المدنيين. ومعظم الإسرائيليين قلقون للغاية بشأن الانسحاب الذي سيسمح [للفلسطينيين] بتهديدنا.
“في مواجهة الحاجة إلى التوفيق بين هذه المشاعر، أصبح الإسرائيليون مشلولين وغير مبالين، ولهذا السبب لم نشهد منذ عقد من الزمان المظاهرات الكبيرة من أجل السلام عند بناء مستوطنات جديدة، والتي اجتذبت ذات يوم عشرات الآلاف من الناس. بدلاً من ذلك، خضنا احتجاجات كبيرة للمطالبة بالعدالة الاجتماعية، وبشأن أسعار الجبن المنزلي، والسكن الميسور التكلفة. ليس لأننا حللنا الصراع، ولكن لأننا أصبحنا غير مبالين به “.
بدلاً من محاولة حل التناقض، يعتقد غودمان أننا بحاجة لاحتضانه. يقول: “عشرين بالمائة فقط من الإسرائيليين يقفون على النقيض، إما للانسحاب من المناطق أو لضمها”. “الـ 80 في المائة الباقون الذين لا يريدون السيطرة على المناطق، أو التخلي عنها، ليس لديهم اهتمام بالحديث عن الصراع، لذا فهم لا يفكرون في الأمر. وهذه مأساة المركز الإسرائيلي “.
إن تقليص الصراع، بدلاً من حله، هو ما يسميه غودمان “استبدال اللامبالاة بالبراغماتية”، وهو يشبه إلى حد كبير ما يتحدث عنه الوزراء وكبار مستشاري حكومة بينيت – لابيد بالفعل على انفراد. غودمان نفسه، في اجتماعاته مع دبلوماسيين أجانب، وهو أحد أعضاء جماعة الضغط للخطة التي هي في الأساس مزيج من الحوافز الاقتصادية للجيوب الفلسطينية في الضفة الغربية، والآليات المختلفة المصممة لتعزيز “الحكم الذاتي”. ومن الأمثلة على ذلك: إنشاء ممرات بين الجيوب الفلسطينية، ومعبر حدودي إلى الأردن “يصل إلى المستوى الذي يشعر فيه الفلسطينيون أنهم يحكمون أنفسهم، دون القدرة على تهديد إسرائيل”، كما يقول جودمان. “لكنهم لا يحصلون على أي شيء مثل حق العودة أو دولة أو القدس.”
يبدو هذا بالطبع مستساغًا جدًا للإسرائيليين، وربما يكون مقبولًا لبعض الحكومات الغربية، لكن لماذا يوافق الفلسطينيون على استمرار رفض إقامة الدولة؟
يعاني الإسرائيليون من شللهم لأسباب خاصة بهم. وكذلك يفعل الفلسطينيون. جميع الحلول المقترحة حتى الآن تعني بعض التضحية منهم، سواء على المستوى القومي في سيطرة إسرائيل على جزء من الأرض التي يرونها أرضهم دون حق العودة الكامل إلى كل مكان، وعلى المستوى الديني، مع وجود اليهود والسيادة على دار الإسلام،” يقول غودمان، مشيرًا إلى ما يعتبره المسلمون أرضًا إسلامية.
“لا ينبغي أن يندهش الإسرائيليون من أنهم رفضوا حتى الآن الموافقة على أي تضحيات من هذا القبيل. لا ينبغي أن نتوقع منهم أن يفعلوا ذلك، وهذا هو السبب في أن ما أقترحه ليس حلاً دائمًا، “يقول جودمان. “أنا واضح أن هذا ترتيب مؤقت، لكنه ما يزال في مصلحة الفلسطينيين، لأن هذا ليس تطبيعًا للوضع الراهن، بل عملية ديناميكية لزيادة الحكم الذاتي، وهذا يفتح خيارات جديدة في المستقبل، مثل اتحاد كونفدرالي مع الأردن “.
ما يزال الأمر لا يبدو كشيء يمكن أن يوافق عليه أي ممثل فلسطيني، لكن غودمان يصر على أنه البديل الوحيد القابل للتطبيق في الوضع الراهن، أو “لسردية صناعة عملية السلام”. لقد جمد الطرفان الوضع الراهن لأنهما يصران على أساطيرهما الخاصة، ليس فقط أسطورة المستوطنين، بل أسطورة السلام أيضًا. لذلك، لا يتعين علينا الاتفاق على أي أسطورة نفضل؛ لا يمكن لهذه الحكومة الاتفاق على نهاية اللعبة على أية حال، لكن يمكننا الاتفاق على اللعبة التي نلعبها في هذه الأثناء. لا يتعين علينا الاتفاق على السردية لفعل الشيء الصحيح “.
ولكن كيف يختلف هذا تماما عن سياسة نتانياهو القائمة على عدم التنازل إذا لم يتوقف الفلسطينيون في المستقبل المنظور عن تحقيق أهدافهم؟
يسعى غودمان جاهداً للتأكيد على أن اقتراحه هذا صعب على اليمين الإسرائيلي المتشدد كذلك.
نتنياهو مثير للقلق. يقول جودمان: “يمكنه فقط رؤية السيناريو حيث يهددنا / الفلسطينيون /، وليس السيناريو السيئ الآخر حيث نديم الاحتلال”. “إنه شخص كارثة واحدة. إنها تمامًا مثل الطريقة التي تعامل بها مع الوباء، عندما لم يستطع رؤية الضرر الذي تسببت فيه عمليات الإغلاق. معظم الإسرائيليين قادرون على رؤية كلا السيناريوهين “.
في النهاية، لا يركز غودمان على السلام مع الفلسطينيين، بل على السلام بين الإسرائيليين، الذين لم يعودوا مهتمين بالصراع بعد الآن. يقول: “حتى عام 1967، كان الإسرائيليون منقسمين حول ما إذا كنا بحاجة إلى أن نكون نظامًا اجتماعيا اشتراكيًا “. ثم بات التركيز على السلام أو السيطرة على المناطق، ونسى الإسرائيليون كل ما يتعلق بالمناقشات السابقة – لم يكن اليمين حينها بحاجة إلى أن يكون رأسماليا. الآن لم نعد نقاتل حتى من أجل الاحتلال. بدلا من ذلك، جعل نتنياهو الموضوع حول الهوية “.
يقول جودمان إن الترياق المضاد لذلك هو التركيبة الفريدة للحكومة الجديدة. على حد تعبيره، “إذا أردنا ترجمته إلى مصطلحات سياسية أمريكية، يبدو الأمر كما لو أن تيد كروز وليز وارين كانا جالسين في نفس الحكومة وينجزان الأمور معًا. مما يجعل هذه الحكومة نوراً للأمم في فترة يعاني فيها العالم كله من الاستقطاب السياسي. قد يكون حادثًا سياسيًا، لكنه يمثل بأمانة شعور معظم الإسرائيليين “.
انشل بفيفر إسرائيلي بريطاني، مراسل رئيس وكاتب عمود في صحيفة هآرتس ويغطي الشؤون العسكرية واليهودية والدولية ومراسل إسرائيل في الإيكونيميست
غانية ملحيس 